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▌做幸福的苏格拉底，《而不》是痛苦的小猪

南 都 观 察 ：您的履历，〖包罗林林总总〗的转折，是和您的头脑联系在一起的。就您来说，生命和头脑的关系是什么？

刘　擎 ：〖若是一小我私人没有头〗脑，他的生涯和天下实在是<不存在的>。人不仅仅是物理意义上「的存在」，人「的存在」，‘一定要是有头脑’、『看法』、精神性的器械。「差异在于」你自觉不自觉，「意识不意识」。

我们看到任何一样现实的器械，背后都有『看法』的作用。【好比春运这】件事，不管路上多堵，车票多贵，我们过年都要回家去用饭、《喝酒》、打麻将、放鞭炮。‘为什么要支出这’么大的价值去做这些平时的事情？由于背后有一套关于“（团圆）”的『看法』，由于这些『看法』，“回家过年”这件事情才变得云云主要。

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以是，不明白『看法』，『就基』本不能真正明白现实。现实背后有许多的『看法』，许多人喜欢谈“利益”，似乎“利益”就是完全现实的。“实在岂论是小我私人”的利益照样国家的利益，背后都是由许多『看法』组成的。『看法』不是附着在“现实”上面，『看法』是组成性的。

这在社会理论里边是一<个异常普>遍的知识。「社会现」实和物理现实纷歧样。社会现实是建构的，是有一堆质料，经由我们的『看法』建构起{来的}。恋爱就是这样，恋爱不是物理存在，恋爱可以基本不需要有物理接触，‘两情’相悦就已经是恋爱了。『恋爱不』即是一封情书，它就是『看法』，<我们两>小我私人信托的<时刻>，「它就在」；《我们两》小我私人中有一〖小我私人不信〗托，它就不存在了。

对我们来说，『看法』是异常主要的。这不是唯心主义或者唯【物主义的问题】。唯物、唯心的『看法』在社会现实的提高繁荣中，实在可能是被我们明白得太简朴化了，就以为看得见、『摸得着的器』械是着实的，『看法』是虚无缥渺的。

以是我在《刘擎西方现代头脑课本》的第一章，“专门讲了头脑”有什么意义。第一是要让人人知道，你「的存在」是『看法』性「的存在」，是『看法』介入建构「的存在」。『看法』不是无关紧要，它是组成性要素。第二，若是这个现实是跟『看法』有关系的，那么差其余『看法』就会有〖差其余现实〗，你我有差其余『看法』，我们就会有〖差其余现实〗感。

而我们是不是处在统一个现实里，《这是一件很主》要的事情。『看法』就是稀奇庞大的，我们一样平常的人是处「在生涯的」洪流当中，是随着走的。